SNAKES AND SNEAKS

SNAKES  AND   SNEAKS

அரவமும் அரவமில்லா ஜீவனும்

இது என்ன தலை வேதனை ? 

அரவம் என்கிறாய் அரவமில்லா என்கிறாய் அறவே புரியவில்லை. மண்டை வெடித்து விடும் போல் இருக்கிறதே என்று தலையைப்  பிடித்துக்கொண்டு  மூலையில் இருவர் அமர்ந்து கோபக்கனல் கொப்பளிக்க இருப்பதைப்பார்க்க வேடிக்கையாய் இருக்கிறது. 

அரவம் என்று ஒரு சொல் தெரியாவிடில் எவ்வளவு இன்னல் பார்த்தீர்களா ? இந்த அவலத்துக்குத்தான் எதையுமே படிப்பதோ பார்ப்பதோ கிடையாது என்று தனது blog பாராமுகம் குறித்து ஒரு நியாயம் கற்பிக்க முயலுகிறார் ஒருவர். புரிந்தால் மட்டும் என்ன படிக்கவா போகிறீர்கள் ? அப்படியே படித்தாலும் ஒழுங்காகவா படிக்கப்போகிறீர்கள் -ஏனோ தானோ  அல்லது 'பாதி' படித்திருக்கிறேன் என்று சமாளிப்பு. அது சரி பாதி படிப்பது என்பதை எங்கே எப்படிக்கற்றீர்கள் ? ஒருவேளை 'பாதி' சாப்பிட்டுவிட்டு பின்னர் 'மீதி' சாப்பிடுவீர்களா? இப்போது என் மண்டை வெடித்துவிடும் போல் இருக்கிறது . ஏற்கனவே "மண்டை வறண்டவன்"  என்ற பெயர் வாங்கியாயிற்று சென்னை வெய்யில் சொல்லவே வேண்டாம் -காய்ந்த  மண்டை பட் டீர் என்று வெடித்து விடும். 'பாதி' படிப்பது என்ற கலை குறித்த கவலையில் காலையிலேயே மண்டை டமார் என்றுடயர் வெடிப்பது போல் நடந்து விடக்கூடும். காய்ந்த மண்டை எவ்வளவு இன்னல் ?  

அட போய்யா , உன் மண்டை காய்ந்தால் எங்களுக்கென்ன?  அதானே உங்களுக்கென்ன?

சரி அரவத்துக்கு வருவோம் , அரவமில்லாமல் தப்பித்துவிடலாம் என்று நினைத்தீர்களா ?

அக்  கங் அப்படியெல்லாம் விட் ருவமா ? அது க்கு வேற யாரையாவது பாருங்க .

 அரவம்  என்றால் பழைய சொல் வழக்கில் 2 பொருள்படும்  1 பாம்பு  2 சப்தம் /ஒலி . இப்போதும் தென் மாவட்டங்களில் என்ன 'அரவமில்லாம 'போற என்று சப்தமில்லாமல் போவதை கேட்பது வழக்கம் . எனவே இன்றைய  பொருளை நிறுவ “அரவம்”  என்ற சொல்லை தேர்ந்தெடுத்தேன்                                        

 அரவம் என்பது பாம்பைகுறிக்கும்  அரவமில்லா ஜீவன் என்று பூனை யை சொல்லலாம் . எப்போதும் பூனையின் நடமாட்டம் மிக அமைதியாகவே இருக்கும். 

இன்று களத்தில் போரிட பாம்பும் -பூனையும் இயற்கையில் மோதும் காட்சிகளை காணலாம் .

கீரியும் பாம்பும் பிறவி எதிரிகள் எனில் பூனையும் பாம்பும் அவ்வாறே . எவ்வளவு பெரிய பாம்பாயினும் பூனை சற்றும் தயங்காது , பயந்து விலகாது : மாறாக பாய்ந்து   தாக்கும் . அப்படி என்றால்  பாம்புடன் சண்டையிடுவதில் கீரிக்கு இணையானதா பூனை எனில், ஆம் .                                                                                                                                                                      ஆனால்  போரிடும் உத்திகளில் [பூனை யின் அணுகுமுறையும் , கீரியின் செயலும்]    வெவ்வேறானவை .                           

கீரி பாம்பை போக்குக்காட்டி சுற்றிச்சுற்றி வந்து, பாம்பை அசரவைத்து சமயம்பார்த்து முகத்தைக்கடித்துக்குதறி சாய்த்துவிடும் . 

பூனை நேருக்கு நேர் மோதும் , முன்னங்கால் கொண்டு ஓங்கி பாம்பின் முகத்தில் பட் பட் என்று அறையும் . அப்போது பூனையின் கால் நகங்கள் பாம்பின்    முகத்தைப்   பதம் பார்த்துவிடும்.

ஆக்ரோஷமாக பாம்பு கடிக்க  [கொத்த]  முயலும் . ஆனால் பூனை எகிறிக்குதித்து தப்பிக்கும். அந்த மோதலில் கடி பட நேர்ந்தால் பூனையோ கீரியோ பாம்பின் விஷத்திற்கு பலியாகும் . 

பெரும்பாலும் கடிபடாமல் தப்பிக்க வெகு நேர்த்தியாக பாம்பை எதிர் கொள்வது வியத்தகு அணுகுமுறை. இன்றைய வீடியோவில்  இந்த யுத்தத்தை காண்பீர் . அரவமும் அரவமில்லா ஜீவனும் ஜீவன் போகும் வரை மோதுவதை காண்க இணைப்பு கீழே

https://www.youtube.com/watch?v=gvFmo-6VQFs  Cat  Vs  Snakes  

https://www.youtube.com/watch?v=1R0t1mMpN2Y&t=422s  snake-mongoose  

ஒரு போனஸ்  வீடியோ [    கே வி எம் -எம் எஸ் வி ]

எதிர் பாராத விதமாக 1988 ம் ஆண்டில் வெளிவந்த வீடியோ ஒன்று கிடைத்தது அதில் திரு கே வி மஹாதேவன் அவர்களும் எம் எஸ் வி அவர்களும் "மன்னவன் வந்தானடி "  என்ற கல்யாணி ராகப்பாடல் குறித்து பேசுகிறார்கள்.                      கே வி எம் மின் உதவியாளர் திரு புகழேந்தி உடன் பாடுகிறார் . அவ்வுரையாடலில் ஒவ்வொரு ஸ்வர அசைவுக்கும் எவ்வாறு எம் எஸ் வி கை அசைவுகளை காட்டுகிறார் என்பது முக்கிய  தகவல். அதாவது பாடல் என்று வந்துவிட்டால் அவருக்கு வேறெந்த உணர்வும் தோன்றாது. இந்த ஒரு பாடல் குறித்து எம் எஸ் வி எவ்வளவு சிலாகித்துப்பேசுகிறார் என்பதை கவனியுங்கள். சமகாலத்து இசை அமைப்பாளர்கள் எவ்வளவு நட்பு பாராட்டி வாழ்ந்தனர் என்பதை நாம் உணர ஒரு நல்ல வாய்ப்பு.

https://www.youtube.com/watch?v=K7tHM-s0t1I KVM MSV DISCUSS ‘MANNAVAN VANDHAANADI’  SONG

நன்றி அன்பன் ம வ

 

 

WILLIAM BLAKE- 4

 WILLIAM BLAKE- 4

The present compilation of quotes from William Blake, pertains to the poet’s perception about ‘Art’ as a component of human life. These quotes indeed kindle some fine thought on the subject. I trust our viewers share similar sentiments on reading them

Art can never exist without naked beauty displayed

The essence of this quote is –any art has to be truthful to nature’s fundamental form and that it requires pure and plain presentation free of ‘added frills’. [True art ought to be free of pretensions ; it does not in any way justify obscenity].

First thought is best in Art, second in other matters

This quote subtly suggests that art and day-to-day life is different though in both human life is involved. The suggestion is, instinctive impulse is the best inspiration for Art; but in other domains like personal life, administration or Science, several repeats of debate /deliberation can help the step of ‘decision-making’.

None but blockheads spy each other

This quote is a clear delineation between original creative minds and those who survive on borrowed ideas. Apparently the quote confines itself to ‘blockheads’; but it is a cryptic indication of creative originality as against that of plagiarists who shamelessly imitate /swindle ideas.

When nations grow old, the Arts grow cold And Commerce settles on every tree 

The observation is rich for its value judgment. A young society devotes time value and attention to creative art, spirituality and humanism. Slowly the society turns materialistic and value system drifts from religion spirituality and art and enters an aggressive phase of material acquisition. Commerce pervades every domain. A fine  foresight is the spirit of this quote.

To create a little flower is the labour of ages

An excellent quote is this. Yes, a tiny flower as seen today has had several generations of re-organizing, re-structuring, alterations/ amendments, before its current form. The poet tells that creativity is a labour-intense endeavour   lasting over a long time. Small things are indeed great pieces of art that deserve appreciation and respect.

To continue …..

I PERCEIVED THE SONG

 I PERCEIVED THE SONG

பாடலை உணர்ந்தேன்

ஒரு பாடல் முதல் முறை கேட்டதுமே நம்மை பிடிக்கும் பின்னர் பீடிக்கும் . அதுபோன்ற பாடல்களை தரும் இசை அமைப்பாளர்கள் ரசிகர்களை வசீகரிக்கிறார்கள். இதிலென்ன வியப்பு இருக்கிறது என்கிறீர்களா ? நிச்சயம் வியப்புதான். ஆம் 1964 ம் ஆண்டு தமிழ் சினிமாவின் பொற்காலம் -திரைக்கதையில், நடிப்பில், தொழில்நுட்ப வசதிகள் குறைவு ஆனால் படக்காட்சிகளில் நளினமும் கம்பீரமும் 'பிரம்மாண்டம்' என்ற பெருமைக்குரிய வகை சார்ந்தவை. அந்த ஆண்டில் 36 தமிழ் சினிமாக்கள் களம் கண்டன. ஒவ்வொன்றிலும் 6 முதல் 8 பாடல்கள் சிலவற்றில் 12 -14 பாடல்கள். இன்று போல் படத்திற்கு 3 பாடல் 4 பாடல் உருவாக்கிவிட்டு நான் 1200 படங்களுக்கு இசை அமைத்தேன் என்ற 'மார் தட்டல் ' இல்லவே இல்லாத காலம்

படத்திற்கு 6 பாடல் என கணக்கிட்டால் சுமார் 800 படங்களுக்கு அன்று இசை அமைத்த எவரும் 1200 படங்களின் 4800 பாடல்களை உருவாக்கிய பெருமைக்கு சற்றும் குறைந்தாரில்லை. மேலும் அவர்கள் முற்றிலும் மனித முயற்சியில் கருவிகளை இசைத்து சிறிதும் பிழையின்றி பாடல் பதிவிட எவ்வளவு உழைத்திருப்பர். கம்பியூட்டர் , கட் , பேஸ்ட் , பஞ்ச் என்று வெட்டி ஒட்டும்  பின்னாளைய செயலும் தொழில் நுட்ப தாங்கலும், மனித முயற்சியும் -  சமமா ?  சரி காலப்போக்கில் முன்னேற்றம் ஏற்படுவது செயலை வேகப்படுத்தும் ;  கற்பனையையும் , பாடலின் ஆழ்ந்த உணர்வுகளையும் வலுப்படுத்துமா எனில் இல்லை என்றே எண்ண த்தோன்றுகிறது. எனவே ஒரு பாடலை பல கோணங்களில் ஆழ்ந்து நோக்க வேண்டியிருக்கிறது.

அப்படி ஒருமுயற்சியில் இறங்கினால் ஒரே ஆண்டில் [1964] 14 படங்களுக்கு மெல்லிசை மன்னர்களின் இசை. அவை வெவ்வேறு கதை, காலம் ,களம்,  உணர்வு சூழல் கொண்டிருப்பினும் ஒவ்வொன்றிற்கும் பொருத்தமான இசை, வடிவம், குரல் தொகுப்பு அனைத்திலும்  முழு கவனம் வியாபித்திருந்ததை கவிதையும் இசையும் பறைசாற்றிய நாட்கள் அவை. அப்படி விளைந்த நல் முத்துக்களில் ஒன்று 'கர்ணன்' படம் . 14 பாடல்கள் , 3 நாட்களில் எழுதி ட்யூன் அமைக்கப்பட்டு தயாரான வெற்றிப்பாடல்கள் அவை. படம் கிருஷ்ணர் பூமியில் நிகழ்ந்தது என்பதால் வட புலத்து இசைக்கூறுகளும் கருவிகளும் பாடல்களுக்கு வலுவும் சிறப்பும் சேர்த்தன எனில் மிகை அல்ல. பிரத்தியேக கருவிகள் சந்தூர், சாரோட் , ஷெனாய் இவற்றை  கையாள மும்பை திரையுலக கலைஞர்களை வைத்து இடை இசை கட்டமைத்தவர் எம் எஸ் வி. அவற்றுள் இன்றைய தேர்வு

"கண்கள் எங்கே நெஞ்சமும் அங்கே". விரகதாபம் மிளிர்ந்த கவிதை கவி அரசரின் சொல்லாடலில்  . சொல்லில் தோன்றும் நளினம் கண்ணதாசனுக்கே அமைந்த திறன்

கண்கள் எங்கே நெஞ்சமும் அங்கே [காதலில் வீழ்ந்ததை உணர்த்தும் சொற்கட்டு ]

கண்டபோதே சென்றன அங்கே [காதலின் தீவிரம் அது]

என்று பாடல் துவக்கத்திலேயே பெண் மனம் பேசுகிறது

மேலும் பாருங்கள்

இனமென்ன , குலமென்ன குணமென்ன அறியேன்

ஈடொன்றும் கேளாமல் என்னை அங்கு கொடுத்தேன் [உள்ளம் பறிபோனதை சொல்லும் கவி]  எங்காவது பொருந்தாத சொல்லோ தரக்குறைவான பொருளோ தோன்றுகிறதா ? அதுதான் கவித்துவம்

அந்த உணர்வுகளைப்பிழிந்து வடித்த குரல் பி சுசீலா . நீட்டி முழக்கிப்பாடவும், நெடிய ஆலாபனைகளையும் ஸ்வரம் பிசகாமல் கோரஸில்  இனைந்து ஒலித்து , பின்னர் வெளியேறி தன்னிலைக்காத்துப்பாடவும் அவரன்றி வேறு யார்? இந்தப்பாடலின் ஜ்வலிப்புக்கு  அந்த குரலும் ஆலாபனையும் மூலதனம் என்றால் தொடர்ந்து நிழல் போல் வந்த இசைக்கோர்வைகளும் 62 ஆண்டுகளுக்குப்பின் இன்றும் கூட எவராலும் செயல்படுத்தவொண்ணாத இசை சாம்ராஜ்ஜியம். ஆம் பாடலின் போக்கும் , ஏற்ற இறக்கங்களும் , ஊற்றெடுத்துப்பாயும் கோரஸ் ஒலிகளும் , அவற்றிற்கு அணி சேர்க்கும் சித்தார், . சந்தூர், குழல், தபலா நீண்ட ஒலி வீச்சு ஷெனாய் என அனைத்தும் குழப்பமும் சஞ்சலமும் இன்றி பயணித்த பங்கினை என்னென்று சொல்ல?  இவை அனைத்தையும்  தாண்டி  சோகத்தையும் சுகத்தையும் ஒரே நூலிழையில் பிணைத்த இசைவிந்தையை வர்ணிக்க சொல்லும் ஞானமும் அடியேனுக்கில்லை.. எனினும் மிகச்சிறப்பான தன்னிகரில்லா இசைக்காவியம் இது என்று என்னால் சொல்ல முடியும்.  இது போன்ற பாடல்களைக்கையாளும்  வல்லமை அன்னை கலைவாணியின் அருள்பெற்ற மானிடர்க்கே கைகூடும் . பாடலின் ஒவ்வொரு நகர்விலும் இதை உணரலாம். நான் உணர்ந்தேன் பிரமிக்க வைக்கும் பெண் மன உணர்வுகள், அதை கட்டமைக்கும் ஸ்வரக்கூட்டுகள், உணர்வினைக்காட்டும் உயர்நிலை சஞ்சாரங்கள் என பல மென் உணர்வுகளின் பிரதிபலிப்பு இப்பாடல். இப்பாடல்நெடுகிலும்  வரும் சொற்கள் அனைத்தும் உணர்ச்சிக்குவியல் தான் அவற்றிற்கு உயிரும் உரமும் தந்தது எம் எஸ் வி யின் அனாயாச ஹிந்துஸ்தானி பாணியில் அமைந்த ட்யூன் , பாடும் போதே அவ்வப்போது உச்சஸ்தாயில் சஞ்சரித்து வான் பறவை போல் ஆடி ஊர்ந்து தவழ்ந்து கீழிறங்கி நம்மை தன்னோடு ஐக்கியப்படவைக்கும் இசை நுணுக்கம் எம் எஸ் வியின் சிறப்பு முத்திரை என்பது அடியேனின் பார்வை. அது இப்பாடலில் விரவிக்கிடப்பதை நன்கு உணரலாம்   எனவே இப்பாடலை  இங்கே பதிவிடுகிறேன். பாடலுக்கான இணைப்பு

https://www.youtube.com/watch?v=1_6asN_lz9o  kangal enge  kd v r , ps

இதே பாடலின் பன்முகத்தன்மையை சுபஸ்ரீ அவர்களின் விளக்கம் மற்றும் இசை க்கோலங்கையும் விளக்க வல்ல வீடியோ இணைப்பு கண்டு மகிழ்வீர்    https://www.youtube.com/watch?v=atYGwpXxXHs&t=14s  karnan 1964 qfr

நன்றி அன்பன் ம வ